木兰

SosoHe

亲爱的秋杏师姐：
　　展信好，呵呵。
    其实问题不多的，只是想问您，木兰诗中的“唧唧复唧唧”是否是机杼声？可否是其他声音呢？
    现在好像大多的书（竟有说说是叹息声的，觉得不怎么可能，就暂不作讨论了）都是说是机杼声，即“诗以‘唧唧复唧唧’的织机声开篇，展现‘木兰当户织’的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以‘叹息’，是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。”
    但我觉得前面“唧唧复唧唧，木兰当户织”，如当是机杼声的话，而后面就有的“不闻机杼声，惟闻女叹息”就立马把它否定了。说是“先织然后停下叹息”，这稍微有点多的故事情节在发生在一首民歌里开头的第一二句里有点不自然。而从“不闻、惟闻”来看应是一开始就没有机杼声。
    我觉得那应该是促织声。蟋蟀古称“促织”，因秋天天气转凉的时候“织织”鸣叫似催促人织制御寒衣物而得名。那些怨妇的听到促织声不免思郎什么的。。。
    如解作促织声的话，从电影的叙事语言来说应该是这样的——天气转凉，镜头切到木兰的小屋外面，此时促织在叫，屋里灯火正通明，应是木兰在织布，“唧唧复唧唧，木兰当户织”，但却“不闻机杼声，惟闻女叹息”（“闻”明显是在屋外的），让人不免疑问。镜头再切换到屋内，“问女何所思，问女何所忆”。。。“所思所忆”也都对应听到促织声后的举动，让人以为木兰似是思忆谁一样。这样的解释很有生活气息也符合当时的环境。（哎~我觉得，如能知道促织一词源于何书何时最好。）
    师姐觉得呢，这样的解释是否过于粗浅和先入为主了，还是令有解释呢？
    期待您的回信。


新年快乐啊。
    啊啊啊啊啊啊，
就此结束啦！






亲爱的Soso小朋友：


唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。


我恰恰认为唧唧是叹息声。有些时候我们觉得不可能的事，偏偏正是最可能的。自古代至现在，很多东西都发生了变化。我们要把自己放回当时那个年代去考虑问题，并且不要先入为主地作出判断。这样容易陷入主观。


首先，唧唧不会是机杼声。原文清楚地写着“不闻机杼声”，“不闻”就是根本听不到。又怎么会是机杼声呢？
其次，唧唧是叹息声。原文清楚地写着“惟闻女叹息”。作者写的时候就是这么简单，偏偏后人就想了那么多。
如果你觉得我的判断过于主观，好吧，我有可以支撑我观点的论据。


第一，   除了解作机杼声不符合下文内容外，更重要的是，把“唧唧”解为机杼声并不符合当时的语言使用习惯。有一项对汉魏六朝以及宋元明清等40余部总集类文献调查研究表明，织布声不用“唧唧”来形容，而主要用“札札、扎扎、促促、哑哑”。如：


纤纤擢素手，札札弄机杼。（《古诗十九首《迢迢牵牛星》）
扎扎机声晓复晡，眼穿力尽意何如。（南唐 李询《织锦》）
兰闺织锦秦川女，大姬哑哑弄机杼。（萨都剌《织女图》）


相反，古籍中用“唧唧”表叹息声的不乏例证。如：
四月初八日，京师士女多至河间寺，观其廊庑绮丽，无不叹息，以为蓬莱仙室，亦不是过。入其后园，见沟渎蹇产，石磴礁硗，朱荷出池，绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云，咸皆唧唧。虽梁王兔苑，想之不如也。（北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》卷四《法云寺》）
储光羲《同王十三维偶然作十首》：“想见明膏煎，中夜起唧唧。”
白居易《琵琶行》：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。”
元稹《长庆历》：“年年岂无叹，此叹何唧唧。”
（施荣泰《王昭君》）垂罗下椒阁，举袖拂胡尘。唧唧抚心叹，蛾眉误杀人。
（元稹《酬郑从事四年九月宴望海亭次用旧韵》）我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。


更能说明问题的还有两个例子。《乐府诗集》卷二十五收录了叙述同一故事内容的《木兰诗》两首，除入选教材中的这首外，另一首开篇为：“木兰抱杼嗟，借问复为谁。”这正是对“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？”这一内容的浓缩。“抱杼嗟”就是“抱杼而叹”，“唧唧复唧唧”就是对“抱杼而叹”之状态的详细描写。
同时，《乐府诗集》卷九十四在收录唐王建的《当窗织》一诗时，解题说：“梁横吹曲《折杨柳》曰：‘门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱。唧唧复唧唧，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。’《当窗织》其取诸此。”而王建的诗句为：“叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织，父母隔墙不得力。……”梁横吹曲《折杨柳》的后四句与《木兰诗》基本一致，王建之诗取诸此，直接将“唧唧复唧唧”化用为“叹息复叹息”，再明白不过地说明了“唧唧”就是叹息声。


至于你说的，唧唧是蟋蟀声，我细细想，觉得也有理。起初我想，征兵和蟋蟀出没的时间有没有冲突，这首诗写的时候是设在什么季节背景之下，仔细想，应该是没有冲突的。而且蟋蟀所在的地方以及作者身处的地方，故事发生的背景等之类都符合你的推断。而且这样写也合情合理。蟋蟀 ：古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”。所以蟋蟀在古代的意象是准备冬衣和怀念征人。这么一想，觉得是蟋蟀声的可能也不是没有。
但是，我只是单纯地感觉不会是蟋蟀声。说不上为什么。这种感觉就像，现在我要吃苹果，却出去阳台看河水一样。联系不大。一时想不到恰当的比喻，只能意会不能言传。
不过你可以继续找素材资料证明和完善你的推断。想来可以写个大头部，哈！加油！
                           杏




亲爱的秋杏师姐：
　　生日快乐幸福啊！现在还可以送生日礼物吗。。。
刚才在图书馆忙翻了一阵，关于木兰诗的首句很多书都说是叹息声的。嗯嗯，和您的看法一样。也翻了促织，关于古籍中促织的叫声还是挺难找的，找到切切、促促.....唐代王建的《当窗织》有“草虫促促机下啼，两日催成一匹半”，但“促促”作为拟音词的时候不单指促织声，元稹的《雉媒》有“罥挂在君前，向君声促促”，而在张籍《促促词》中“促促复促促，家贫夫妇欢不足”则表苦貌。
除上一首《当窗织》，宋的姜夔还有一首《齐乐天》也写到促织与织衣，“露湿铜铺 苔侵石井 都是曾听伊处 哀音似诉 正思妇无眠 起寻机杼”。除促织外，找蛩、络纬、蟋蟀也能找到一些类似的诗。忙活一晚上“促织”一词我见出自诗中最早的是《古诗十九首》的明月皎夜光，“明月皎夜光，促织鸣东壁”。毫无收获。
看来叹息声是正解。也不知道为什么初读这诗就有促织声之感，有点凭空飞来的感觉，然后就先入为主了，连写新乐府的乐天的《琵琶行》也忘了。。。
晚上那边的馆不开，查不了辞源，有点遗憾，不过翻其他书也能找到这么一点眉目了，算是不错了。
还要再说一次的，生日快乐啊，能认识您真高兴。


Soso
2010 1 6 晚






亲爱的Soso小朋友：
    真对不起，最近忙复习考试没开电脑，现在才看到你的邮件。
    很开心收到你和小师妹的礼物。真的很惊喜。巧克力极喜欢，已经吃得差不多了，哇哈哈，嘴馋。  特别是那包杏仁。
    快要回家了。快要放假了。
                                                               杏

SosoHe

这也是我为什么喜欢秋杏姐姐的原因

很有才情的女子

啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊，狠喜欢啊，灰常喜欢那种

小七isn't我

语文书上说。是叹息声。
我只是在背词解。